Curso 22: Fiódor Dostoiévski e Franz Kafka
4 aulas; cada uma com, no mínimo, 2 horas.
O escritor russo Fiódor Dostoiévski (1821-1881) e o autor tcheco Franz Kafka (1883-1924) lograram analisar como poucos as afinidades eletivas (e tétricas) entre os projetos de transformação social da modernidade e o ímpeto autoritário de utopias revertidas em distopias.
Após ter feito parte do círculo de Petrachévski, um grupo revolucionário que propugnava pela abolição da servidão, o fim da monarquia tsarista e o estabelecimento de uma república socialista na Rússia, Dostoiévski e os correligionários do círculo foram condenados à pena de morte em fins da década de 1840. À iminência do fuzilamento, o tsar comuta a sentença capital e a reverte em longos anos de trabalhos forçados no presídio siberiano eternizado por Dostoiévski em Recordações da casa dos mortos (1860-62). (Em recente tradução para o português feita por Paulo Bezerra e publicada pela Editora 34, a obra saiu com o título de Escritos da casa morta.)
No presídio siberiano, Dostoiévski pôde aguçar sobremaneira suas análises psicológicas por meio do contato tanto com criminosos para quem a dimensão de culpa parecia radicalmente ausente quanto com um modelo autoritário de administração prisional, que, como veremos ao longo do curso a partir de exemplos seminais, despontou para o escritor como uma verdadeira metáfora para a reversão de projetos utópicos, à esquerda e à direita, em rematadas distopias.
Da vida encalacrada no cárcere, em Dostoiévski, chegaremos à vida como cárcere, em Franz Kafka, para quem, em um aforismo tão enigmático quanto tétrico, “há esperança, esperança infinita, mas não para nós”. É assim que, tanto em A pequena fábula (~1920) quanto no romance O processo (publicação póstuma em 1925), Kafka nos traz imagens de presídios que já não precisam, necessariamente, de grades e muros encimados por arame farpado para se constituírem, uma vez que a onisciência e a onipresença do poder se insinuam nos locais mais inusitados para acossar os réus/virtuais condenados, cujos destinos trágicos tornam equivalentes vida e culpabilidade.
Dostoiévski e Kafka não foram contemporâneos do radical recrudescimento dos movimentos autoritários à direita, com o nazifascismo, e à esquerda, com o stalinismo. (Kafka faleceu em meados da década de 1920, sendo contemporâneo do ditador fascista italiano Benito Mussolini no poder, mas não do ditador nazista Adolf Hitler e do ditador soviético Ióssif Stálin.) Ainda assim, suas análises histórico-literárias a partir do presídio siberiano e das imagens da onipresença do poder no jogo entre gato e rato (A pequena fábula) e na sina de Josef K. (O processo) nos fazem pensar tanto sobre o crepúsculo da utopia quanto sobre a perda do horizonte de expectativas e significação do mundo por parte das personagens acossadas.
Aula 1: Recordações da casa dos mortos/Escritos da casa morta como a mais radical experiência dostoievskiana de imersão no autoritarismo. A partir não apenas da rotina de trabalhos forçados a que os detentos eram submetidos, mas também da vida totalmente administrada pela burocracia prisional e da impossibilidade de privacidade e desenvolvimento da subjetividade, veremos como Dostoiévski logrou discernir no presídio siberiano uma síntese do autoritarismo que poderia despontar, à esquerda e à direita, nos projetos utópicos de transformação radical da sociedade.
Aula 2: Há esperança, mas não para nós? Dostoiévski, Kafka e a (im)possibilidade de redenção. A partir de um diálogo entre a imagem da ampulheta humana, que se relaciona a um castigo sumamente sádico aplicado aos detentos siberianos em Recordações da casa dos mortos/Escritos da casa morta, e A pequena fábula, de Franz Kafka, veremos como o pátio da prisão para trabalhos forçados e o jogo de gato e rato kafkiano configuram metáforas para a (im)possibilidade de redenção humana.
Aula 3: De um certo papel liberal do dinheiro, na casa dos mortos dostoievskiana, ao universo kafkiano como totalitarismo onisciente e onipresente. Em Recordações da casa dos mortos/Escritos da casa morta, Dostoiévski entrevê um papel algo liberal do dinheiro (seja a moeda corrente e sonante, sejam os cigarros que fazem as vezes do dinheiro tradicional), na medida em que ele pôde mediar a expressão do desejo como posse da própria personalidade para além da rotina imposta pela administração prisional. Haveria, então, uma nesga de subjetividade em meio à casa dos mortos. Em O processo, por sua vez, Kafka leva às últimas consequências a onisciência e a onipresença das instâncias de poder contra o indefeso e combalido Josef K., que sequer sabe – ou, pior, sequer pode saber – por que está sendo processado. Dos logradouros mais inusitados – rente à cama, pela manhã, no almoxarifado do trabalho ou na sacristia, agentes despontam como os mil olhos e tentáculos do tribunal tão ubíquo quanto inacessível para o réu. Veremos, então, como, de Dostoiévski para Kafka, a literatura e a história enfrentam um estreitamento radical do horizonte de significação e expectativa em relação ao mundo.
Aula 4: Dostoiévski, o discurso da servidão voluntária e o medo da liberdade; Franz Kafka e o homem do campo, que, diante da lei, à justiça não consegue recorrer e do justiçamento não consegue escapar. Em Recordações da casa dos mortos/Escritos da casa morta, Dostoiévski nos conta a história de um detento, que, durante duas décadas, seguira, fielmente, todas e cada uma das normas da administração prisional, por mais draconianas que elas se mostrassem. Súbito, à iminência de se ver livre da prisão siberiana, o detento exemplar, qual um raio em céu azul, se rebela contra os carcereiros e incorre em novos crimes. A argúcia psicológica de Dostoiévski discerne tanto o discurso da servidão voluntária/medo da liberdade quanto a dimensão de uma posse da própria personalidade, por meio de um desejo que seja efetivamente subjetivo, ainda que o eu naufrague com a própria vontade. No capítulo “Diante da lei”, que integra o romance O processo, Kafka como que reedita tal história dostoievskiana, de modo a vincular vida e punição, vida e cárcere.
Flávio Ricardo Vassoler, escritor, professor, psicanalista em formação e youtuber, é doutor em Letras (Teoria Literária e Literatura Comparada) pela Universidade de São Paulo (USP), com pós-doutorado em Literatura Russa pela Northwestern University, que fica em Evanston, nos Estados Unidos.
Durante o mestrado, realizou um curso de língua russa e pesquisas bibliográficas junto à Universidade Russa da Amizade dos Povos, que fica em Moscou, na Rússia.
É autor do romance O evangelho segundo talião (nVersos, 2013); do livro de ensaios e aforismos sobre cinema, literatura e teoria social Tiro de misericórdia (nVersos, 2014); do livro-tese Dostoiévski e a dialética: fetichismo da forma, utopia como conteúdo (Hedra, 2018); do livro de crônicas, ficções e ensaios Diário de um escritor na Rússia (Hedra, 2019); e do romance de formação em diálogos Metamorfoses, os anos de aprendizagem de Ricardo V. e seu pai (Nômade, fiel como os pássaros migratórios, 2021).
É colunista do site Brasil 247, para o qual escreve ficções sobre sua experiência nômade no continente europeu. Colabora, periodicamente, para o caderno literário “Aliás”, do jornal O Estado de S. Paulo; para o caderno “Ilustríssima”, do jornal Folha de S.Paulo; e para as revistas Carta Capital, Veja e Piauí.
Apresenta aos sábados, na TV 247, o programa Filosofia do Cotidiano, ao longo do qual analisa fatos e processos da contemporaneidade por prismas histórico-filosóficos.
Valor do curso: R$ 650,00
Formas de pagamento:
1. PIX – Chave do PIX: nomade.editora@gmail.com
Para ter acesso às aulas, envie o comprovante do PIX, por favor, para um dos seguintes e-mails:
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2. Para solicitar pagamento por boleto bancário ou de forma parcelada, em até 12 vezes, pelo cartão de crédito, envie uma mensagem, por favor, para um dos seguintes e-mails:
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3. Entre em contato pelo WhatsApp: +55 11 95559-4912
Observações: O curso não pressupõe conhecimento prévio da obra de Dostoiévski e Franz Kafka.
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Escritor, professor, youtuber, fundador da Universidade Virtual do Vassoler e apresentador do programa Filosofia do cotidiano (TV 247), é doutor em Letras pela USP, com pós-doutorado em Literatura Russa pela Northwestern University (EUA).
