Conhecer a vida do escritor russo Fiódor Dostoiévski (1821-1881) envolve, essencialmente, entrar em contato com alguns dos processos mais fundamentais do século XIX na Rússia: da participação no círculo revolucionário de Petrachévski, em fins da década de 1840, passando pela condenação à pena de morte, até ser degredado a longos anos de trabalhos forçados na chamada “casa dos mortos”, na Sibéria; das grandes polêmicas com a esquerda revolucionária, de cujas fileiras o escritor fizera parte, até sua vinculação com a fé cristã e o apoio ao regime tsarista (lembremos que o autor de Crime e castigo quase fora fuzilado a mando do tsar), Dostoiévski pode ser tido como um ícone (um verdadeiro farol) sísmico das tendências de sua época.

O crítico literário estadunidense Joseph Frank (1918-2013), por meio da magistral biografia Dostoiévski, um escritor em seu tempo (2010), reconstitui não apenas a vida do escritor russo em sua factualidade, mas o processo por meio do qual Dostoiévski, enquanto escreve sua enorme obra literária, entre cujos livros despontam clássicos como Recordações da casa dos mortos (1862), Memórias do subsolo (1864), Crime castigo (1866), O idiota (1869), Os demônios (1872) e Os irmãos Karamázov (1880), vai se tornando um representante da intelligentsia russa do século XIX, a geração imediatamente anterior à Revolução de Outubro de 1917.

Ao forjar o conceito de “escatologia criativa”, Joseph Frank nos revela como Dostoiévski pensava e criava projetivamente: tendo em vista o questionamento histórico sobre a (in)existência de Deus, o mestre russo entreviu o trono vago da divindade (a morte do “Não matarás”) e divisou que, da finitude, da vida-voltada-para-a-morte, surgiriam vontades essencialmente egoicas. O aforismo “se Deus não existe, tudo é permitido”, atribuído a Ivan Karamázov, é uma síntese da fenomenologia dostoievskiana sobre a morte de Deus, fenomenologia que deriva homicídios, suicídios, abusos e parricídios como desdobramentos sombrios do niilismo da modernidade. A escatologia criativa, assim, imagina em que ideias limítrofes vão redundar e constrói cenas e desenlaces literários para ilustrar/encarnar tais ideias em movimento. É assim que, para Ródion Raskólnikov, anti-herói de Crime castigo , a morte de Deus pressupõe tomar seu lugar como provedor da morte (o homicídio); já para Kiríllov, em a morte de Deus pressupõe tomar seu lugar como provedor da morte (o homicídio); já para Kiríllov, em Os demônios, a inexistência de Deus implicaria não apenas tirar a vida de outrem, mas dispor da própria vida (o poder quintessencial de Deus).

Em nosso curso, acompanharemos a vida e a obra de Fiódor Dostoiévski, em estreito diálogo com o contexto histórico, cultural, filosófico e político da Rússia e da Europa no século XIX, de modo a desvelarmos Dostoiévski, um escritor em seu tempo, como a própria síntese de toda uma época.

Aula 1: Análise da PRIMEIRA PARTE: AS SEMENTES DA REVOLTA, 1821-1849.

Aula 2: Análise da SEGUNDA PARTE: OS ANOS DE PROVAÇÃO, 1850-1859.

Aula 3: Análise da TERCEIRA PARTE: O IMPULSO DA LIBERTAÇÃO, 1860-1865, do capítulo 21. Entrando na briga ao capítulo 25. Retrato de um niilista.

Aula 4: Análise da TERCEIRA PARTE: O IMPULSO DA LIBERTAÇÃO, 1860-1865, do capítulo 26. Os últimos meses de O Tempo ao capítulo 31. O fim de A Época.

Aula 5: Análise da QUARTA PARTE: OS ANOS MILAGROSOS, 1865-1871, do capítulo 32. Khlestakov em Wiesbaden ao capítulo 38. Em busca de um romance.

Aula 6: Análise da QUARTA PARTE: OS ANOS MILAGROSOS, 1865-1871, do capítulo 39. Um pai inconsolável ao capítulo 45. O livro dos impostores.

Aula 7: Análise da QUINTA PARTE: O MANTO DO PROFETA, 1871-1881, do capítulo 46. O Cidadão ao capítulo 53. O grande debate.

Aula 8: Análise da QUINTA PARTE: O MANTO DO PROFETA, 1871-1881, do capítulo 54. A rebelião e O Grande Inquisidor ao capítulo 61. Morte e transfiguração.

Flávio Ricardo Vassoler, escritor, professor, psicanalista em formação e youtuber, é doutor em Letras (Teoria Literária e Literatura Comparada) pela Universidade de São Paulo (USP), com pós-doutorado em Literatura Russa pela Northwestern University, que fica em Evanston, nos Estados Unidos.

Durante o mestrado, realizou um curso de língua russa e pesquisas bibliográficas junto à Universidade Russa da Amizade dos Povos, que fica em Moscou, na Rússia.

É autor do romance O evangelho segundo talião (nVersos, 2013); do livro de ensaios e aforismos sobre cinema, literatura e teoria social Tiro de misericórdia (nVersos, 2014); do livro-tese Dostoiévski e a dialética: fetichismo da forma, utopia como conteúdo (Hedra, 2018); do livro de crônicas, ficções e ensaios Diário de um escritor na Rússia (Hedra, 2019); e do romance de formação em diálogos Metamorfoses, os anos de aprendizagem de Ricardo V. e seu pai (Nômade, fiel como os pássaros migratórios, 2021).

É colunista do site Brasil 247, para o qual escreve ficções sobre sua experiência nômade no continente europeu. Colabora, periodicamente, para o caderno literário “Aliás”, do jornal O Estado de S. Paulo; para o caderno “Ilustríssima”, do jornal Folha de S.Paulo; e para as revistas Carta Capital, Veja e Piauí.

Apresenta aos sábados, na TV 247, o programa Filosofia do Cotidiano, ao longo do qual analisa fatos e processos da contemporaneidade por prismas histórico-filosóficos.

Valor do curso: R$ 1.300,00

Formas de pagamento:

1.  PIX – Chave do PIX: nomade.editora@gmail.com
Para ter acesso às aulas, envie o comprovante do PIX, por favor, para um dos seguintes e-mails:
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Observações: O curso não pressupõe conhecimento prévio da obra de Dostoiévski. Recomenda-se a leitura de Dostoiévski, um escritor em seu tempo, de Joseph Frank, da Editora Campania das Letras