Curso 21: Sigmund Freud, Fiódor Dostoiévski e Svetlana Aleksiévitch
8 aulas; cada uma com, no mínimo, 2 horas.
As guerras, infeliz e tragicamente, não são excepcionais ao longo da história humana, já que, para cada ano de paz, existem cerca de treze anos de guerras. Nos dias atuais, seja na Ucrânia, com um conflito que já se prolonga há quase 3 anos (fevereiro de 2022 – fevereiro de 2025), seja no Oriente Médio e, potencialmente, na Ásia, a guerra continua a rondar o mundo como um espectro e a devastá-lo com seus coturnos, tanques e explosões cada vez mais inescapáveis.
No ensaio O mal-estar na civilização e nas trocas de cartas com o físico nuclear Albert Einstein (1879-1955), o médico e psicanalista austríaco Sigmund Freud discorre sobre as condições ético-psíquicas das pessoas em sociedade, e suas reflexões sobre a violência e a prática das guerras voltam-se não para a possibilidade de erradicar os conflitos da história humana – para Freud, hipótese estéril e inexistente –, mas para a potencial sublimação da violência que municia as guerras para finalidades que se encontrem dentro dos marcos e limites civilizatórios – a arte e a política democrática, por exemplo, seriam realizações culturais que, mesmo sob o signo do mal-estar, isto é, da necessária limitação dos desejos humanos para o convívio em sociedade, poderiam desviar a finalidade belicista da violência intrínseca ao ser humano para que ela municiasse grandes criações do imaginário e o salutar processo de pluralidade negocial de ideias próprio ao contraditório democrático.
Munidos dos fundamentais conceitos freudianos, passaremos a caminhar entre os escombros da guerra ao lado de dois grandes autores das letras russas: Fiódor Dostoiévski, em seu texto Um paradoxalista, e Svetlana Aleksiévitch, com a obra A guerra não tem rosto de mulher.
Como o título Um paradoxalista já nos pode sugerir, o diálogo desenvolvido por Dostoiévski discerne, em meio à guerra, um tipo radicalmente contraditório de fraternidade e camaradagem entre os membros de batalhões que, segundo um dos interlocutores (um homem afeito à mais vertiginosa dialética), superaria o egoísmo e o individualismo burgueses dos tempos de paz. A guerra, novamente segundo o paradoxalista dostoievskiano, traria a busca por dimensões coletivas de grupo e nação para além do indivíduo burguês, que, em sua paz altamente competitiva, só se volta para o próprio umbigo.
Em A guerra não tem rosto de mulher, por sua vez, Svetlana Aleksiévitch entrevista várias mulheres que estiveram na Segunda Guerra Mundial (1939-1941), que, até hoje, os russos conhecem como Grande Guerra Patriótica (1941-1945); mulheres que atuaram não só nos bastidores, como também nas próprias trincheiras da guerra; mulheres que, para além dos bombardeios, incêndios e mortes, puderam compor um mosaico com os mais profundos e intrincados aspectos da condição humana, de modo a nos fazer entender como a guerra, atividade historicamente destinada aos homens, pode ser discernida com o rosto e as vozes das mulheres.
Da psicanálise de Sigmund Freud à grande literatura russa de Fiódor Dostoiévski e Svetlana Aleksiévitch, o curso nos faz compreender as múltiplas vozes e dimensões da guerra, trágica e infelizmente uma das práticas mais arraigadas à história humana.
Aula 1: O mal-estar como civilização: análise do ensaio O mal-estar na civilização, de Sigmund Freud, e da troca de cartas Um diálogo entre Freud e Einstein: por que a guerra? | Parte I de III.
Aula 2: O mal-estar como civilização: análise do ensaio O mal-estar na civilização, de Sigmund Freud, e da troca de cartas Um diálogo entre Freud e Einstein: por que a guerra? | Parte II de III.
Aula 3: O mal-estar como civilização: análise do ensaio O mal-estar na civilização, de Sigmund Freud, e da troca de cartas Um diálogo entre Freud e Einstein: por que a guerra? | Parte III de III.
Aula 4: Teria a guerra algum sentido gregário e supraindividulista? Análise do texto literário Um paradoxalista, de Fiódor Dostoiévski.
Aula 5: Tragédia e agonia, lirismo e amor entre os escombros. Análise da obra A guerra não tem rosto de mulher, de Svetlana Aleksiévitch | Parte I de IV: capítulos “O ser humano é maior do que a guerra”; “Não quero me lembrar…”; “Cresçam, meninas… Vocês ainda estão verdes…”; e “Fui a única a voltar para a minha mãe”.
Aula 6: Tragédia e agonia, lirismo e amor entre os escombros. Análise da obra A guerra não tem rosto de mulher, de Svetlana Aleksiévitch | Parte II de IV: capítulos “Em nossa casa vivem duas guerras…”; “O gancho do telefone não atira”; “Nos condecoravam com umas medalhas pequenas…”; “Não era eu”.
Aula 7: Tragédia e agonia, lirismo e amor entre os escombros. Análise da obra A guerra não tem rosto de mulher, de Svetlana Aleksiévitch | Parte III de IV: capítulos “Até agora me lembro daqueles olhos…”; “Não atirávamos”; “Eram necessários soldados… Mas também queríamos ser bonitas…”; “Senhoritas! Vocês sabem que um comandante de pelotão de sapadores só vive dois meses…”.
Aula 8: Tragédia e agonia, lirismo e amor entre os escombros. Análise da obra A guerra não tem rosto de mulher, de Svetlana Aleksiévitch | Parte IV de IV: capítulos “Só olhar uma vez…”; “Sobre a batata miudinha…”; “Mamãe, o que é papai?”; “E ela botava a mão ali, onde fica o coração…”; “De repente, me deu uma vontade enorme de viver…”.
Flávio Ricardo Vassoler, escritor, professor, psicanalista em formação e youtuber, é doutor em Letras (Teoria Literária e Literatura Comparada) pela Universidade de São Paulo (USP), com pós-doutorado em Literatura Russa pela Northwestern University, que fica em Evanston, nos Estados Unidos.
Durante o mestrado, realizou um curso de língua russa e pesquisas bibliográficas junto à Universidade Russa da Amizade dos Povos, que fica em Moscou, na Rússia.
É autor do romance O evangelho segundo talião (nVersos, 2013); do livro de ensaios e aforismos sobre cinema, literatura e teoria social Tiro de misericórdia (nVersos, 2014); do livro-tese Dostoiévski e a dialética: fetichismo da forma, utopia como conteúdo (Hedra, 2018); do livro de crônicas, ficções e ensaios Diário de um escritor na Rússia (Hedra, 2019); e do romance de formação em diálogos Metamorfoses, os anos de aprendizagem de Ricardo V. e seu pai (Nômade, fiel como os pássaros migratórios, 2021).
É colunista do site Brasil 247, para o qual escreve ficções sobre sua experiência nômade no continente europeu. Colabora, periodicamente, para o caderno literário “Aliás”, do jornal O Estado de S. Paulo; para o caderno “Ilustríssima”, do jornal Folha de S.Paulo; e para as revistas Carta Capital, Veja e Piauí.
Apresenta aos sábados, na TV 247, o programa Filosofia do Cotidiano, ao longo do qual analisa fatos e processos da contemporaneidade por prismas histórico-filosóficos.
Valor do curso: R$ 1.300,00
Formas de pagamento:
1. PIX – Chave do PIX: nomade.editora@gmail.com
Para ter acesso às aulas, envie o comprovante do PIX, por favor, para um dos seguintes e-mails:
within_emdevir@yahoo.com.br
nomade.editora@gmail.com
socrático.vassoler@gmail.com
2. Para solicitar pagamento por boleto bancário ou de forma parcelada, em até 12 vezes, pelo cartão de crédito, envie uma mensagem, por favor, para um dos seguintes e-mails:
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socrático.vassoler@gmail.com
3. Entre em contato pelo WhatsApp: +55 11 95559-4912
Observações: O curso não pressupõe conhecimento prévio da obra de Dostoiévski, Sigmund Freud e Svetlana Aleksiévitch.
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Escritor, professor, youtuber, fundador da Universidade Virtual do Vassoler e apresentador do programa Filosofia do cotidiano (TV 247), é doutor em Letras pela USP, com pós-doutorado em Literatura Russa pela Northwestern University (EUA).
