Por Flávio Ricardo Vassoler

Originalmente na RUS: Revista de Literatura e Cultura Russa (junho de 2017, volume 8, n.° 9), periódico do Departamento de Letras Orientais da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da Universidade de São Paulo (USP).

RESUMO: O artigo estabelece um diálogo entre (i) [tese] as diatribes de Ivan Karamázov, personagem do romance Os irmãos Karamázov (1878-80), de Fiódor Dostoiévski (1821-1881), em relação à coexistência escatológica de um Criador sumamente bom e a maldade que permeia a criação; (ii) [antítese] a ressignificação teológico-filosófica da natureza do mal e da liberdade realizada por Agostinho de Hipona (354 d.C.- 430 d.C.), em suas Confissões (397-398 d.C.); e (iii) [(uma tentativa de) síntese] as noções de pluralidade de existências, reencarnação e cicatrização do espírito a partir de O livro dos espíritos (1857) e O evangelho segundo o espiritismo (1864), de Allan Kardec (1804-1869), o codificador da doutrina espírita.

Eu [Antônio Cândido] tive uma conversa com ele [Guimarães Rosa] e com uma outra pessoa que era o cônsul brasileiro em Gênova, em um restaurante muito bonito à beira-mar, creio que na região de Portofino. No decorrer da conversa, nós estávamos discutindo as posições ideológicas do Congresso. Eu declarei que era socialista e que, para mim, aquelas posições eram normais. Guimarães Rosa disse que ele achava perfeitamente normal o socialismo; que, por ele, todo mundo seria igual e feliz, sem problema nenhum; que o ideal da terra seria justamente a igualdade de todos. Mas, para ele, esse não era um problema fundamental. Para Guimarães Rosa, o único problema fundamental para o homem era saber se Deus existe ou não. Eu cá não perco ocasião de religião. Aproveito de todas. Bebo água de todo rio… Uma só, para mim, é pouca, talvez não me chegue. Rezo cristão, católico, embrenho a certo; e aceito as preces de compadre meu Quelemém, doutrina dele, de Cardéque” [Riobaldo, em Grande sertão: veredas, de João Guimarães Rosa (2001, p. 32)].